3. Держаться ближе (10:26-35) В этом отрывке авторский призыв держаться исповедания упования неуклонно (10:23) звучит с максимальной силой и выразительностью, он всеми силами старается убедить верующих держаться ближе к церкви, однако выражает опасение, что некоторые уже

207 Ближе, мой Бог, к Тебе Ближе, мой Бог, к Тебе,Ближе к Тебе!Стремлюсь всем сердцем яИ всей душой.Хоть труден путь земной,Но я прошу в мольбе:Дай ближе быть к Тебе,Ближе к Тебе.Ближе, мой Бог, к Тебе,Ближе к Тебе!Не виден путь во мгле,В греховной мгле;Ты светом озариИ силой

209 С каждым часом ближе С каждым часом ближе, ближеБыть с Тобой, Господь, стремлюсьИ к Тебе на крыльях верыУстремляюсь, о Иисус.Припев: Ближе, ближе быть с ТобоюВ мире этом я стремлюсь;Дай и в вечной жизни новойБыть с Тобой - Тебе молюсь.Ты даруешь мне свободу,Если враг пленит

210 Быть ближе, о Господь, с Тобой Быть ближе, о Господь, с Тобой -Отрады большей нет,С Твоих высот в пути земномСияет чистый свет.Тот свет ведёт меня к Тебе,И покаянья гимнЗвучит, Господь, в моей душе -Мой грех нас разлучил.Какой я прежде знал покойВ общении с Тобой...Вернись,

212 Ближе, всё ближе Ближе, всё ближе, Бог мой, к Тебе!О мой Спаситель, как дорог Ты мне!Боже, вверяюсь в руки Твои.Верю Твоей безграничной любви.Верю Твоей безграничной любви.Ближе, всё ближе Бог мой и Царь!Всё приношу на священный алтарь.В тихой молитве я преклонюсь -Сердце

Ближе и ближе к смерти Смерть неизбежна. От нее нет лекарства, и нет места, где от нее можно спрятаться. Каким бы крепким ни было наше тело, жизнь сокращается непрерывно. Всякий раз, когда мы повторяем мантру ОМ МАНИ ПАДМЭ ХУМ и передвигаем бусину на. четках, с каждой мантрой

Молитесь. Хотя это может показаться очевидным, но молитесь два раза в день, или больше. Даже, когда у вас нету желания молиться - молитесь. Во время молитвы, представляйте, как вы приходите к Нему и видите Его величие. Прославляйте Его! «Он хочет быть вашим лучшим другом, Святой и Праведный Бог, который есть совершенная Любовь».

Не гордитесь, и не пытайтесь молиться красноречиво: просто делитесь важными вещами в вашей жизни. Хотя даже в мелочах можно обращаться за помощью или просить мудрости.

Признавайтесь в своих грехах перед Ним. Молитесь за все свои текущие проблемы, и другие важные для вас вещи. Вы можете завести молитвенный блокнот, если вам так будет удобнее, или вы хотите помнить все свои молитвы, и ответы на них.

Просите своих верующих друзей молиться за вас, если вы не сильны в молитве, или поищите информацию в интернете по этому поводу. Есть много разных молитвенных систем, которые научат вас, как молиться за себя, других людей, и т.д.

Думайте о том, что Бог всегда рядом с вами, как самый близкий друг. Если вы осознаете это, вы начнете молиться Богу больше и больше. Таким образом, вы станете еще ближе к Нему. Вы по-настоящему поймете, как ценно прославлять Бога и быть наполненным Святым Духом.

Пообщайтесь с молодежным служителем вашей церкви, проповедником, пастором, или учителем, на темы, которые вас волнуют. Вероятнее всего, все из них изучали Библию и отвечали сами себе на те вопросы, которые вы имеете. Спросите у них то, что вы хотите знать о Боге: почему у нас есть выбор грешить; почему Бог допускает страдания в мире; почему у нас есть проблемы, даже если мы поступаем правильно; почему Он послал Сына Своего на крест, за всех людей (и даже убийц); почему Христос вернулся к Отцу на Небеса; почему Он послал Духа Святого, и т.д. Вы узнаете много вещей о Боге, которых не знали до этого. Эта информация также поможет вам рассказывать своим неверующим друзьям о Боге, Иисусе Христе и Духе Святом.

Читайте Библию. Библия - это написанное слово Божье. Старайтесь читать Библию ежедневно, пользуясь планом чтения. Вы можете найти сотни таких планов в интернете - выберите тот, который подходит именно вам. Также существуют различные христианские пособия, которые очень помогают в понимании мест Писания, применимых к нашей жизни. Вы можете купить их, или найти в интернете. Кроме этого, есть множество христианских книг, которые на основании Библии раскрывают ту или иную тему. Выберите то, что интересно вам.

Будьте внимательны в церкви. Вы узнаете много нового, и станете ближе к Богу. Ведите записи в церкви! Это очень поможет вам впоследствии: вы сможете перечитать их, чтобы применить указанные принципы в жизни.

Участвуйте в жизни церкви. Недостаточно только петь в церкви, и делать то, что обычно принято (склонять голову, вставать, садиться, и т.д.). Участвуйте в мероприятиях, помогайте другим, и будьте благословлены этим.

Будьте искренним в своих мыслях, чувствах, и поступках. Бог более чист, чем любой человек, поэтому чем более вы чисты, тем ближе вы будете к Богу, и он прикоснется к вашему сердцу и восполнит ваши нужды и желания.

Как-то в одно селение, ближе к вечеру, пришли несколько странников. Они остановились на ночлег в доме одного зажиточного крестьянина, который любил послушать необычные истории. По этой причине он всегда принимал странствующий люд на постой.

Утром, расположившись во дворе дома, где неподалёку на лужайке играли малолетние ребятишки, хозяин и его гости начали беседу. Поговорив о том-о сём, узнав обо всех новостях, какие поведали странники, крестьянин, немного помолчав, задал вопрос:

Вы побывали в разных местах, многое слышали, многое видели. Не встречался ли на вашем пути человек, который, благодаря своей вере и поступкам, стоит ближе всех к богу?

Задумались странники. И тут один из них сказал:

Видел я такого человека. Он известен в своей округе тем, что наизусть знает священное писание и может в разное время суток пересказать любую главу из этой книги.

А я встречал такого человека, - заговорил второй гость,- который не только знает наизусть священные тексты, но и мастерски пишет иконы и картины на библейские сюжеты.

Это что! - вступил в разговор третий, - вот мне довелось говорить с человеком, который с помощью молитв исцеляет людей: слепые прозревают, лежачие поднимаются.

Это всё пустяки по сравнению с тем, что скажу вам я, - произнёс четвёртый странник, - есть в одном небольшом городке священник. Из разных мест к нему на службы и проповеди стекается много народу. Его вера так глубока, что он почитает за честь быть убитым за свою веру.

Все замерли.

Воистину, он ближе всех к богу, - тихо произнёс хозяин.

Все кроме одного закивали головами в знак согласия. Тут крестьянин обратил внимание на странника, который, казалось, не проявлял интереса к беседе остальных, молчал и лишь иногда улыбался, глядя на играющих поблизости детей. Немного подумав, он обратился к нему:

А ты что молчишь? Неужели тебе не посчастливилось встретить человека, подобного тем о ком нам рассказали твои сотоварищи? Похоже, ты старше всех и повидал больше других.

Твоя правда, - ответил тот, - и походил я по свету не мало, и повидал много. Видел и тех, кто наизусть знает священные книги, и тех, кто иконы пишет, и тех, кто людей исцеляет. Встречал и таких, которые за веру готовы жизни свои отдать... Вот только не могу про них сказать, что стоят они ближе всех к богу.

Переглянулись собеседники, ожидая разъяснений. Странник продолжил:

У одних память хорошая, у других талант к писанию икон, у третьих дар к целительству через слово божее. Отчего же не использовать своё умение во благо других? А те немногие, что готовы за веру убитыми быть, по моему разумению и вовсе далее всех от бога. Зачем ему нужна такая жертва? Все рождены для жизни и вера, какую бы силу не имела, должна в этой жизни найти применение. Бог сам знает, кого и когда призвать. Да и как можно жертвовать собой, принеся в жертву другого? Кто-то же должен стать убийцей, взять грех на себя, ради навязчивой идеи фанатика. А каково родным и близким несчастного? Один через принесение себя в жертву желает прослыть святым, а другого великим грешником сделать?

Снова переглянулись странники, стали о чём-то перешёптываться. Задумался хозяин, затем спросил:

Кто же по-твоему ближе всех к богу?

Имеете глаза, да не видите. Имеете уши, да не слышите, - с печалью в голосе сказал необычный гость, - те, кто ближе всех к богу, находятся рядом с вами - ваши дети.Взгляните на этих беззаботно играющих ребятишек. У них ещё нет прошлого, они не задумываются о будущем. Дети пребывают только в настоящем, как и сам создатель. Только дитя может так горько плакать и в следующее мгновение с непросохшими от слёз глазами, так задорно смеяться. Их игра - священное действо, в которое они глубоко вовлечены. Для них время отсутствует, а миг и вечность одно целое. Им всё равно какого сословия каждый из них, кто богат, кто беден, в каком государстве они живут, на каком языке говорят, какую религию исповедают окружающие. Они, благодаря своей невинности, растворены в божественном потоке бытия, не обременённые пока никакими условностями, свободные и счастливые. Все существование для них и они для него...

Только тот, кто сохранил в себе хотя бы часть того ребёнка, каким он пришёл в этот мир, и есть тот самый человек, ближе всех находящийся к богу.

В своем Послании святой апостол Иаков говорит: «Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам». Бог начинает действовать, как только человек скажет себе: «Хочу быть ближе к Богу!» И тотчас Бог обнаруживает Свою отеческую любовь.

Отцы говорят, что даже само намерение, возникающее у нас, о котором мы думаем, что оно наше, даже тот факт, что мы хотим, мы имеем желание, даже само это хотение наше – тоже от Бога. В конечном счете, все от Бога. А что же остается нам? Наша расположенность приблизиться к Нему.

Часто люди, придя на исповедь, говорят: «Я погряз в страстях; я порабощен ими и не имею силы освободиться от них; я не вижу выхода. Я живу в вечных терзаниях: страсти все время побеждают меня, позорят, уязвляют».

Да, это так. Такова реальность. Страсти вообще не дают человеку поднять головы, и он льет горькие слезы о себе.

Ты говоришь такому человеку:

– Но ведь ты хочешь спастись?

– Конечно!

– Тогда перестань бояться! Бог найдет способ спасти тебя.

В «Патерике» говорится: «Отдай Богу намерение свое, и получишь силу!» Так отдай Богу свое намерение, свою волю, свое желание быть ближе к Нему – и Бог даст тебе силу для этого. Мы не знаем способа нашего спасения. Благий Бог явит его нам, если мы дадим Ему, так сказать, право вмешаться в нашу жизнь, если мы дадим Ему возможность и свободу вмешаться в нашу жизнь. Если мы действительно желаем спасения, Бог найдет способ спасти нас. Быть не может, чтобы Он сказал: «Вот, Я для этого человека ничего не могу сделать!»

Это врач может сказать: «Я сделал все возможное, но, к сожалению, больной умрет. Увы, он не выживет». Врач может оказаться в безвыходном положении, но для Бога не существует ни безвыходных положений, ни невозможных вещей. Бог не совершает ошибок.

Зачем я говорю это? Чтобы подчеркнуть, что мы приглашены в Царство Божие. Бог зовет нас к Себе, и даже одно только наше расположение что-то увидеть, услышать о Боге – уже значимо. Следовательно, если Бог призывает нас, это значит, что как-то так мы открыли свое сердце для Него. Бог не приблизился бы к нам, если бы мы не подлежали спасению, если бы мы отвергали Божий план нашего спасения.

Бог никогда не пренебрежет нами. Когда у нас есть право быть просвещенными Богом – потому что таково наше намерение, воля или что бы там ни было, – Бог даст нам то, что нам надлежит. Бог не лишит нас того, в чем мы нуждаемся, если мы действительно ищем этого.

Так происходит, когда мы идем к Богу. Ведь когда человек поворачивается к Богу, это значит, что до этого Он Сам повернулся к нам, потому что как же мы повернемся к Богу, если Он не просветит нас? Как же мы можем начать искать Бога, если Он до этого не побудит наше сердце искать Его? Так в детстве взрослые водят нашей рукой, когда мы пишем первые буквы, или держат за руку, когда мы делаем первые шаги, а мы думаем, что вот, сами идем; и думаем, подпрыгнув, что вот, сами прыгнули, а на самом деле это мать или отец приподняли нас, точно так и Бог поступает с нами. Если бы родители не поддерживали малыша, он не смог бы ничего сделать. Так же бывает и с нами. Мы думаем, что мы желаем и ищем Бога, а на самом деле за нашими действиями стоит Сам Бог. У нас просто есть намерение, расположение услышать Бога. Мы только это и можем сделать, а остальное совершается вместе с Богом, в соработничестве с Богом.

Где-то в Писании Бог говорит человеку: «Еще до того, как Ты позовешь Меня, Я уже буду там» , – то есть еще до того, как ты откроешь рот, чтобы позвать Бога, Он уже будет рядом. Ты еще будешь договаривать, а Он уже ответит тебе, что Он тут, – чтобы мы видели непосредственное присутствие Бога при каждом нашем молении, при каждом призывании Бога.

Разумеется, если этого не происходит, то неуспех не может быть приписан Богу, а только человеку. За свой неуспех мы ответственны, Бог никогда не бывает повинен в нем, потому что, когда Бог вершит Свои дела, в них не бывает изъяна.

Ты, например, говоришь: «Вот Бог дал мне нечто. Ах, если бы Он дал мне этого немного больше! Вот если бы этого было больше, если бы оно было совершеннее, тогда, думаю, было бы лучше!»

Нет. Дела Бога совершенны и не имеют недостатков, которые есть у наших дел, когда мы делаем все что можем и говорим: «Да, получилось хорошо – по человеческим меркам. Но могло быть и лучше!»

У Него так не бывает. Все дела Божии совершенны. Мы же должны трудиться, имея этот дар – присутствие Бога в нашей жизни, и продолжать возрастать, каждый – там, где он поставлен, своим способом, в своих обстоятельствах, но всегда ища связи с Богом, которая, конечно же, установится, когда человек постигнет великую тайну, как привлечь Бога к себе – или, правильнее сказать, самому прийти к Богу. А это та самая тайна, о которой говорилось во вчерашнем евангельском тексте , – стяжать в сердцах наших смирение мытаря, его скорбь.

Сказано: «Очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные» (Иак. 4: 8).

Разумеется, здесь имеются в виду не наши руки – в чем они повинны, бедные? Они всего лишь члены нашего тела. В чем повинна рука, если она крадет, если бьет? Это дело человеческого ума, расположения. Рука не идет сама по себе, чтобы украсть или ударить другого человека. Апостол говорит, чтобы мы очистили нашу жизнь и дела.

Помните трагедию Шекспира «Макбет»? Я прочитал ее, когда еще был маленьким. Там некая королева совершила убийство, а потом, несчастная, каждую ночь вставала и без конца отмывала руки, говоря: «Они еще не чистые, еще не чистые!» Она была как сомнамбула.

Это произвело на меня сильное впечатление, сцена эта просто врезалась в мою память. Женщина совершила убийство, и ей, несчастной, нужно было бы очистить душу – вот так была выражена глубокая потребность совести в очищении от тяжести греха.

Мы часто говорим: у нас грязные руки. А у кого руки чистые? Кто чист от скверны? Никто. Как же мы очистим свои руки? Добрыми делами, этим противоядием греху. Но иметь чистые руки недостаточно. В «Патерике» рассказывается об одном человеке, который был добр, руки его были чисты, он ни у кого ничего ни разу не отнял, никогда не воровал, не совершал плохих дел. А когда умер, был отлучен от Бога – проще говоря, осужден на мучение в аду. И тогда он спросил:

– Бог мой, за что же? Ведь руки мои чисты, ведь я ничего не сделал!

И Бог ответил ему:

– Да, действительно: твои руки чисты. Ты ничего не сделал. Твои руки чисты, но они пусты.

Недостаточно того, чтобы они были чисты, если они пусты, если в них нет ничего.

Как же, действительно, человеку очиститься? С помощью противоядия. Многие люди говорят:

– Но я же добрый, я никого не трогаю, никому не мешаю…

Все правильно. Но… нет добрых дел. Нужны добрые дела, и такие, какие бы делались ради души нашей с усилием, а не с легкостью. Не те крошки, что сметаются с нашего стола. Если есть бедные, которые едят наши крошки, то это не милостыня; нужен труд – чтобы твоя жертва запечатывала доброе дело. Вот это имеет ценность пред Богом. Лишить себя чего-то, превозмочь себя, выйти из себя, сделать что-нибудь, лишая себя чего-то, – вот это имеет истинную ценность, это очищает нас от грехов.

Поэтому многие отцы Церкви для живущих в миру на первое место ставят не пост, молитву, аскезу и прочее – об этом есть и в аскетических сочинениях, и даже в самом Евангелии. Вы ведь знаете, что Господь на суде не спросит у людей, постились ли они, молились ли, ходили ли на бдения, на беседы, читали ли они душеполезные книги или нет. Он не спросит ни о чем таком. О чем же будет речь?

– Беден Я был, и вы помогли Мне. Странствовал, и вы приютили Меня. Наг был, и вы одели Меня. Голоден был, и вы дали Мне есть. В темнице был, и вы посетили Меня. Болен был, и вы позаботились обо Мне .

Иными словами, Божий суд будет судом о любви. Любовь – это не что-то абстрактное и неопределенное. Мы живем в миру, и у нас, конечно, практически нет сил (как тут лучше выразиться – возможностей? удобных случаев? времени?) на то, чтобы совершать те аскетические подвиги и дела, какие совершали святые и какие, естественно, имеют возможность совершать монахи. Мы во все дни находимся в миру. Как же мы можем приблизиться к Богу? Через любовь. Вот что такое аскеза для нас – это дела любви, добрые дела, преодоление себя, преодоление нашего себялюбия, нашей самости. Любовь должна проявляться в нашем поведении и во всех наших делах, которые, естественно, человек не может совершать с легкостью. Отцы придавали огромное значение этим делам.

Следовательно, для человека в очищении от греха «своего сердца, рук своих», то есть дел своих, – противодействие греху. Иными словами, совершать дела, противоположные тем, что терзают тебя, противоположные грехам и страстям, через милостыню, через добрые дела привлекая благодать Божию в свою душу.

В «Патерике» рассказывается об одном монахе, сестра которого была блудницей. Он просил отцов:

– Молитесь о моей сестре, чтобы она покончила с грехом!

А она была блудница, но при этом делала вот что: отдавала деньги, полученные таким образом, на милостыню, а себе оставляла самую малость. Отцы ему сказали:

Не бойся! Если она подает милостыню, Бог ее помилует!

Прошли годы. Ничего не изменилось, она так же жила в грехе, но и милостыню так же подавала. Отцы продолжали утешать брата:

– Не бойся, она недалеко от Царства Божия! Если она подает милостыню, Бог ее помилует!

И действительно так все и произошло. Бог посетил ее в некий час, и она все осознала, изменила свой образ жизни и через покаяние вернулась к Богу . Почему? Потому что хотя она и не совершала аскетических подвигов, а, напротив, вся погрязла в грехе, но ее милостыня имела такую силу, что привлекла благодать Божию в ее душу.

Помните Корнилия сотника, который был язычником и о котором Бог говорит, что его молитвы и милостыни привлекли Его?

В тропаре святому Пантелеимону поется весьма красиво: «Пантелеимоне (то есть Всемилостиве), ты, имеющий имя милостивого Бога…» – то есть он милостив, как милостив Бог. Бог милует именно милостивых, потому что, как говорит Христос в Евангелии, как вы поступаете с людьми, так и Бог поступит с вами .

(20.12.1927 – 03.02.2007) – один из самых известных петербургских священнослужителей. Он был старейшим и авторитетнейшим клириком Санкт-Петербурга, однокурсником и другом покойного Патриарха Алексия II. В числе его прихожан были вдовы и дети офицеров с подводной лодки “Курск”. Это поучение было произнесено отцом Василием 12-го октября 2003 года в храме преподобного Серафима Саровского на Серафимовском кладбище в Санкт-Петербурге.

Ежедневное исповедничество каждого православного христианина, кто идет всем своим существом, всеми своими ногами, сердцем, телом, за Господом. День-то прожитый – он очень был сложный, очень бывает напряженный, очень бывает греховный, он бывает ожесточенный, он бывает нехороший. И это долг каждого из нас – стоять перед Богом, и перед тем как уже идти на отдых, на сон – почитать правило, это надо. Там все сказано, какие бывают грехи, и в мыслях, и в наших делах, а все это происходит исключительно от того, что мы самолюбивые, самонадеянные, самоуверенные. А уж планы мы строим – дальше не куда. Даже до неба. «Это я все сделаю, это я все получу» – и мы своим гордым «я», опьяненные ложными, никогда не осуществимыми желаниями, мы прём по трупам людей близких, забывая – «а доживешь ли ты?», забывая о том, что происходит с человеком в одно мгновение, в одну минуту, в одну секунду. Это лишний раз напоминает нам о том, какие мы ничтожные люди, какие мы никчемные. А почему никчемные? Потому что нет в сознании Света Божественной Правды, Света Боговодительства, Света Богобоязни, Света того сознания, что нами управляет наш Бог, Спаситель мира, что наш долг ему молиться, к нему обращаться и всегда надо поддерживать в своей душе, в своем сознании глубокую, твердую веру.

Надо воцерковляться, то есть ходить в Церковь. Я же знаю, что бренное тело не оторвать от кровати. А далее, когда сегодня не помолился, завтра не пришел в церковь, послезавтра подумал: «да ладно», глядишь – и привык не молиться, привык не ходить, привык не обращаться. А потом лаптем затылок почесал: «пойду причащусь». А готов ли ты? Понимаешь ли, свой шаг жизни? Ведь читается нам молитва: «да не в суд или в осуждение будет мне причащение»… Потому что привыкли вы прийти по зову не моего наставления, а когда вы бываете в других храмах, когда вы находитесь в другой молитве. А как вас там учат, я прекрасно знаю – пришел, нагнулся к Евангелию, и пошел. И идет самодовольно: «Да, я был на причастии». И вы превратили Святыню в таблетку, вы превратили Святое Святых в обыкновенное человеческое отношение. И там вам не скажут – помолиться, почитать каноны, не спросят – как вы молитесь, не поинтересуются – какое внутреннее «я» вас привело к Богу. Так это, – «идите, пришла, ну и ладно».

Вот почему у нас на сегодня такое страшное бедственное положение, и природа нам напоминает, и природа нам говорит – что смотрите, люди, вы же ничтожества. Подул ветерок – все, ничего не остается, как только вздыхать, как только проклинать, как только ожесточаться на весь мир голодных и рабов. Что ты сделал? Что ты совершил для того, чтобы этого не было, потому что ты, как человек взрослый – ты обязан исполнять свой долг в этой жизни на земле. Жить в Боге, вере, молитве, Страхе Божием и воспитывать себя в беспредельной любви к Богу, а также близких.

Вы никак не можете научиться, что мы верим в Бога, молимся Богу и где-то там, в тайнике души его и почитаем, а как дойдет до дела – так проявление гордого «я». Особенно это проявляется в семейном бытии. Никто не хочет уступать друг другу, были молодыми – «ах, ох…», а когда надо строить семью, когда надо не оставлять сиротами детей, без живого отца сиротами, когда он кричит, прожив 20 лет: «ты не нужна, я нашел другую», и наоборот: «ах, я влюбилась» – любви как таковой нет, есть гордый дух. Есть обязанность, есть понятие боли человека – как больно будет человеку, если что-то совершить. Но, к сожалению, мы не хотим понять боль ближнего, страдания ближнего, скорби ближнего. А пока я в силе телесной – мне все дозволено. Ребята, законом вседозволенности жить нельзя. Понаблюдайте вокруг – почему живут плохо – нет Страха Божия, нет и Веры. «Я хочу, это мне надо, я считаю, я получу, это получится, так как я хочу» – и прочее яканье в нашей жизни наших дней.

Ты видишь – какие школьники. Жестокие, пиво, цигарка, матерщина, опять в толпу, а в толпе – хорошо. И учителя относятся жестоко к нашим детям и внукам, особенно первоклассникам. Он не нравится ей, начинает учительница над ним издеваться и убивает сознательно духовные прекрасные зачатки радости жизни. Как это понять? Далеко от Бога, далеко от Истины, далеко от Православия. А когда серденько пустое – я бросаюсь в крайности. Дискотеки, куда вы пускаете своих детей, или еще крайность–секта Муна, сектантам начинаете продавать свою веру, начинаете отдавать на поругание. «А я хочу!» А с Богом шутить не надо, а Богу надо молиться. Вот откуда все страдания. А бить нас будут крепко – не только общими, природой, а частными личными переживаниями. Мы – люди взрослые, неужели вам нельзя понять приставку НЕ– не отбрасывай, не говори, не оскорбляй, не унижай, не требуй, не кричи, не уходи, не говори – все НЕ. Надо иметь совесть, а позабудешь Бога – потеряешь весь свой стыд. И сегодня будут потери, как у вас, у ваших родных, жены, мужа, матери, детей, так и в нашем обществе – пока мы не обратимся, пока не поймем.

И мне не говорите, что вас не учили, что мы не знаем, что мы не понимаем – не надо калякать. Поймите ту простую, доступную истину для каждого человека: «если я не хочу, если мне этого не надо, если я без этого обойдусь» – идите и думайте, и смотрите на окружающих наших богомольцев, как они молятся, ваши сверстники, ваши одногодки, ваши воспитанники. Вы учились в одних и тех же школах, в одних и тех же заведениях – так научитесь верить Богу, молиться Богу, любить Бога, и бегом, бегом – идти в Храм Божий. А не надо потакать своему сердцу – хочу пойду – хочу не пойду, хочу молюсь – хочу не молюсь, хочу ругаюсь – хочу не ругаюсь. Слава Богу, что у нас каждый раз становится все меньше и меньше этих прохиндеев, проходимцев не знающих, куда они приходят. Хорошо, приветствуется шаг к Богу, но надо идти обдуманно, ясно, понятно, отточено, с просвещенным сознанием веры. Свой шаг в жизни – всегда надо думать. «Я верю, я исполняю» – и никаких оправданий не может быть. Вы можете не ругаться, можете не пить водку, можете не бежать от семьи. А когда думаете можно – переможно, думаете, ладно мне вроде удобно будет – все, никаких удобств не будет. Поэтому, когда ко мне обращаются: «Что делать, если к Богу не ходит, что мне делать – муж бросил, что мне делать – я ухожу»,– я отвечаю одно: «Бойтесь Бога и имейте совесть». А чтобы она была – ходите в церковь. А что неясно – лишний раз спросите. Найдем время, ответим каждому на вопрос его.

Поймите нужно чувствовать сердцем шаг своей жизни–во всех отношениях, не только в храме, но и особенно дома. Вот думайте, размышляйте, полистайте страницы своей жизни, посмотрите, что плохого было, начиная с возраста юного. Заставьте себя молиться, а есть все условия на сегодня быть хорошими, быть добрыми, быть христианами. Не на словах, а на деле. А дело таково – утренняя и вечерняя молитва, Храм Божий в воскресенье, и немножко понимать, заставлять себя идти к Богу, а это трудно. Вот он сидит и ищет причины, люди дошли до безумия – муж не пускает жену молиться, это какой-то ужас. Какое он имеет право? Не только телом, но и душой руководит ещё. Это что за мужик? «А я не хочу, чтобы она шла, а это мне не надо, а я не пойду пока сам не пойму, что есть Бог». Не жди, пока принесут…

Вот что надо делать – ближе к Богу, ближе к Храму Божьему. Ближе к Благодати Божией, но не ходите механически на Причастие. А к Богу идти очень сложно, очень трудно. Требуется колоссальное напряжение, и когда идете в наш храм впервые – подумайте. На то и я не дремлю, чтобы видеть, кто ходит, зачем и для чего. Цените миг своей жизни, что можете прийти к Богу и помолиться. И другим сообщите – идут в наш храм, на меня не обижайтесь, я боюсь Бога, мне надо будет отвечать Отцу – «что ты делал? Я тебя поставил». Вот я сказал – властью мне данной буду искоренять ваше невнимание, ваше нерадение, ваше безверие. Это мое право. Нравится вам, не нравится, кричите – не кричите, стоните – не стоните, ваш долг подчиниться слову Пастыря, а чтобы это знать – надо походить. Пусть Господь простит наше неверие, еще жестокость к нашим ближним, которую мы совершали и никто не скажет – мы не знали…